?峨眉山圣名遠播，受四海信士的敬仰。要論述它是凈土宗道場實是峨眉山佛教的一件大事，也是所有佛子的一件幸事。后學言輕，不敢妄作言語，唯有引據佛言、祖語及賢圣之言而作論證，并誠請諸位給予指正。
普賢菩薩應化峨眉山
相傳于漢明帝時，峨山藥翁蒲公見麋跡似蓮花，問于寶掌千歲，寶掌千歲令 往洛陽問摩騰、法蘭二尊者。蘭曰：是普賢。如是回峨建普光殿供愿王菩薩。遺憾的是對此未見可信的史料記載。凈土宗十三祖印光大師卻道出了普賢菩薩應化峨眉的真諦。印光大師在重修《峨眉山志流通序》中說：“普賢菩薩，道證一真，德圓兩足，住寂光而興慈運悲，輔善逝而帶果行因，具遮那之全體，示居補處，結華嚴之大義，指歸西方。雖盡十方法界，無非所住真境，而此大光明山，實為應化道場。溯其立名之意，蓋以佛光晝現，圣燈夜來，亙古今而無或隱滅，盡來際以起牖群生。由是之故，致此峨眉寶山，亦稱大光明焉。一以形勢立名，一以圣跡取號，固無別種因緣也。”“普賢菩薩證窮法界，故于十方法界，隨類現身，應以何身得度者，即現何身而為說法。故十方法界，皆可作菩薩道場。然欲眾生投誠有地，故特于峨眉山示應化焉。須知菩薩應化，有普有專，普則大眾咸得親見，專則唯已自心明了。例如：云端現相，眾目同觀，圓光攝身，縱齊肩并立有許多人，而人人各見已身，不見他身。于此二者，可知菩薩神應無方，非凡夫二乘所能測度。具此不思議義。”文中又說：“峨眉山有寺宇以來，莫不崇奉普賢菩薩，四方信士，禮敬普賢者，亦莫不指歸峨眉，則此山為大士應化之地，更有何疑。”印光大師字字珠璣，上契佛理，下與事和，道出了普賢菩薩的威德如月當空，普應眾水，欲令眾生投誠有地，而應化于峨眉寶山之理。印祖廣征博引，做如是斷言，我輩唯有信受，自無疑異！
峨眉山佛教的開山祖師——慧持大師
峨眉山佛教的開山祖師是誰？第一座廟建于何時、何處？對于這兩個問題，有東漢說與東晉說，眾說紛紜，各據其詞，但是從有關文字的記載來看，應是東晉。任繼愈先生在主編《中國佛教史》時，也曾感嘆言：“關于四川的佛教史，在東晉以前，缺乏文字記載”。有關峨眉山佛教的文字資料，最早年代唯東晉。駱坤琪先生編著的《峨眉山佛教史話》里載：南朝梁地高僧慧皎編著的《高僧傳》中記述：“凈土宗初祖廬山東林寺慧遠大師（334-416）之弟慧持和尚（337-412）欲觀瞻峨眉，振錫岷岫，乃以晉隆安三年（339）入蜀。遠苦留下住，嘆曰：‘人生愛聚，汝獨樂離，如何’？持亦悲曰：‘昔滯情愛聚著，本不應出家，今既離欲求道，正以西方為朝耳’！于是兄弟抹淚，默然而別。到蜀，止龍淵精舍，四方慕德，所至成侶”。當時益州刺史毛琚，因早聞其名，給予熱情接待。
慧持在龍淵精舍，傳經說法。不久為實現其“觀瞻峨嵋，振錫岷岫”的愿望，只身來到峨眉山。那時的峨眉山，荊棘遍地，野獸成群，只住著很少的靠狩獵生活的僚人，看不到寺宇。在林下溪邊，只有幾處低矮的茅棚，里面有少數的苦行僧。慧持同這些苦行僧一起，披荊斬棘，伐木運土，辟地建寺，塑造普賢之像，取名普賢寺（今萬年寺前身）。山中僧人至此才有一座比較正規的寺廟作為行持之所，這是峨眉山的第一座寺廟。何志愚先生在《峨嵋文史.佛教在峨眉山》書中說：“峨眉山有寺廟，約始于東晉末葉的第一座普賢寺（今萬年寺）。慧持和尚可謂峨眉山佛教的開山祖師之一。”筆者非常贊同此說。
慧持大師在峨眉山修建第一座寺廟，為何要命名普賢寺，供奉普賢菩薩？對于這個問題，從考證慧持大師的信仰與專修和修證的果德就會找到答案。在前面所舉慧皎所著《高僧傳》中的記述可以明白地知道，慧持大師乃中國凈土宗初祖慧遠大師的弟弟，皆奉道安法師為師，慧遠大師結社與廬山東林寺，專修凈業，專弘凈土，德業遠播，其弟自然受其甚學影響；也可以說兩位大師知見純一，互為影響，互相以凈土為歸而相互勉勵。正如慧持大師在回答慧遠大師的挽留時所言：“昔滯情愛聚著，本不應出家，今既離欲求道，正以西方為期耳”！從這肺腑之言可知慧持大師，不僅專修凈土，而且信深愿切，絕對要以西方凈土為歸。那么慧持大師的信愿和精行最后是否往生凈土，圓滿了自己的信愿之果呢？在守成法師輯錄《歷代凈土高僧選集》中的晉.慧遠初祖篇中載：“師居山三十年（廬山），跡不入俗，專志凈土，澄心觀想。三見圣相，而沉厚不言。義熙十二年十一月初一日師入定至十七日出定，見阿彌陀佛，身滿虛空，圓光之中，有諸化佛，觀音、勢至左右侍立。又見水流光明，分十四支，回注上下，演說苦空無常無我之音。佛告遠曰：‘我以本愿力故，來安慰汝，汝后七日，當生我國。’又見社中先化者，佛陀耶舍、慧持、慧永、劉遺民等，皆在側，并前楫曰：‘師早發心，何業之晚’。遠謂弟子法凈、惠寶曰：‘吾始居此，十一年中，三睹圣相，吾生凈土必矣’。即自制遺戒。至八月六日，端坐入寂，年八十三”。由此可證慧持大師已先于其史而登爭土。慧持大師不僅是凈土中的精行者，而且是凈土宗的傳播、弘揚者。他深知凈土法門圣凡同攝，三根普利，不廢世法而成就出世法，既盡自力又蒙佛力，便能帶業往生直趨佛位。又如是了知普賢菩薩是宣導凈土的先沉先言者，為了讓后人尊奉普賢行愿同登極樂，故而他在峨眉山修建的第一座寺廟，便取名普賢寺，供奉普賢菩薩。這既與普賢菩薩應化峨眉山之理相應，又與峨眉山應是凈土道場的事相合；也可以說這是慧持大師專為成就峨眉山的凈土大道場而乘愿來此娑婆。
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